bulaoge,淮上提灯映桃花不老歌中的内容？

《提灯映桃花》讲的是“凤凰”的信仰，付出，坚守，经历背叛后的怀疑与对命运的反抗，他总是倾尽所有的保护他爱的人，受尽千疮百孔而百折不挠。
故事发生的时间在《提灯照河山》前13年左右，配角有颜兰玉、于靖忠。
周晖很爱“凤凰”，不管是魔是佛，只要谁想带走或伤害“凤凰”他都会与之拼命 ，包括自己的长子孔雀明王。但他并不了解“凤凰”的心，所以他不时会禁锢、阻碍、伤害“凤凰”。
《提灯映桃花》无论讲的什么鬼神，可能最珍贵的只是“凤凰”那能起死回生的“眼泪”。

讲的是“凤凰”的信仰，付出，坚守，经历背叛后的怀疑与对命运的反抗，他总是倾尽所有的保护他爱的人，受尽千疮百孔而百折不挠。无论讲的什么鬼神，可能最珍贵的只是“凤凰”那能起死回生的“眼泪”。 故事发生的时间在《提灯照河山》前13年左右，配角有颜兰玉、于靖忠，周晖很爱“凤凰”，不管是魔是佛，只要谁想带走或伤害“凤凰”他都会与之拼命 ，包括自己的长子孔雀明王。但他并不了解“凤凰”的心，所以他不时会禁锢、阻碍、伤害“凤凰”。 拓展资料：《提灯映桃花》是淮上创作作品，连载于晋江文学城，现已完结。标签是灵异神怪、恩怨情仇、相爱相杀。该书主角有周晖，楚河。 凤凰千年不归，归来就与佛祖一刀两断。在佛前默经的时候，想着的是那个人会怎样出现。在跪拜的时候，想的是那个人如何翻越重重高山，带自己离开。 凤凰寿与天齐，心理却简单脆弱。生活在雪山冰川，忍受千万年的孤独，接受一个伪装的善意。错误将唯一的温暖当成信仰，然后不计一切的死死抱紧。看似高不可攀，其实内心孤单得发抖。所以释迦离开后，凤凰仿佛失去了全部。 提灯映桃花

《不老歌》是马来西亚女歌唱家蔡可荔演唱的一首歌曲。 歌词如下： 人讲九十满满是，八十没稀奇。 人生七十才开始，六十算什么。 五十算来当少年，四十当古锥。 三十坐在摇篮内，二十才出世。 啊……啊…你没老，啊…啊…咱是少年家。 20、30、40、50、60、70、80、90，阿姆你没老。 哈哈哈…唔通感觉自己老。 歌手简介 蔡可荔，马来西亚女著名歌手，曾获得“马来西亚十大歌星”荣誉称号，曾发行佛曲专辑《悟.佛曲传心灯》和《菩提吟.传心灯》而备受欢迎。 蔡可荔可以说是歌唱世家，家里的成员都与娱乐圈沾上边的，姐姐曾从事戏班，当年的小可荔还曾在台上客串跑龙套，胞兄也是娱乐界有名的经纪人，灌录专辑初期，可荔都是灌录华语专辑。 后来，才尝试灌录福建专辑，没有料到她的福建专辑却因此红透半边天，蔡可荔最后就没有再灌录华语专辑，除了后期灌录了一些佛曲专辑之外。

孙思邈卫生歌

天地之间人为贵，头像天兮足为地。

父母遗体宜保之，箕畴五福寿为最。

卫生切实知三戒，大欲大怒并大醉。

三者若还有一焉，须防损失真元气。

欲求长生先戒性，火不出兮神自定。

木去火兮不成灾，人能戒性方延命。

贪欲无穷亡欲精，用心不已走元神。

劳形散尽中和气，更复何能得此身。

心若太费费则竭，行若太劳劳则怯。

神若太伤伤则虚，气若太损损则绝。

世人欲知卫生道，喜乐有常嗔怒少。

春嘘名目木扶肝，夏至呵心火自闲。

三焦喜嘻除烦热，四季长呼脾化餐。

切忌出声闻口耳，其功犹胜保身丹。

发宜多梳气宜练，齿宜常叩津宜咽。

子欲不死修昆仑，双手揩摩常在面。

春月少酸宜食甘，冬月宜苦不宜咸。

夏要增辛减欲苦，秋辛可省便加酸。

季月少咸甘略戒，滋味偏多病相连。

若能全减身康健，自然五脏保平安。

春寒莫放绵衣薄，夏日汗多无病难。

秋冬衣冷渐加添，莫待病时才服药。

太饱伤神饿伤胃，太渴伤血并伤气。

饿餐渴饮勿太过，免致膨胀伤心肺。

醉后强饮勿太过，未有此身不成疾。

人资饮食以养身，去其甚者自安适。

食后徐行百步多，手磨脐腹食消磨。

夜半灵根灌清水，丹田浊气切须呵。

饮酒可以陶性情，太过饮多防有病。

肺为华盖倘受伤，咳嗽劳神能损命。

坐卧防风吹脑后，脑内入风人不寿。

更兼醉饱卧风中，风入五内成实咎。

身安寿永事如何？胸次平夷积善多。

惜命惜身兼惜气，请君熟玩卫生歌。

在中国历史上的神医貌似不少，有扁鹊、张仲景、华佗、孙思邈、李时珍等，不过放在五千年历史来言，神医其实还是太少。因为能配得上神医称号的，除医术精湛，医德无双外，还有一个因素就是长寿。（华佗是被曹操所杀，属例外） 这一条就把许多有潜质的神医，挡在门外了。孙思邈号称药王，主要事迹都出自《新唐书》、《旧唐书》等，至于具体活了多大？没有定论，但公认的却是一百岁以上。这在古代时期已经称为奇迹了。 那么孙思邈又如何谈养生长寿方面呢？这些话题，其实主要集中在孙思邈的著作中，如《千金翼方》等。 不过，谈这个话题之前，还应先了解一下孙思邈的历史。孙思邈号称孙真人。从小就喜欢老庄。而老庄体系中，很重要的一方面，便是养生等问题。如庄子的《养生主》等篇章。故而可以从孙思邈的经历来分析，可以得出一个结论：养生长寿，关键就在于“养心”。 孙思邈也的确是如此阐述的，如这句话：夫养性者，欲所习以成性，性自为善，不习不利也——直接把养生长寿，跟道德修养联系到了一起。所谓，仁者寿！这其实也是养生长寿的提纲核心。 给出核心后，孙思邈这才进入到具体的“术”方面。但也依然没有脱离，老庄体系。 比如养生长寿有五难：名利不去为一难；喜怒不除为二难；声色不制为三难；滋味不绝为四难；神虑精散为五难。 翻译过来就是：养生长寿有五难。 第一难关是：正确对待名利心，不要为了名利而机关算尽。否则，哪怕再好的先天体质，再牛的后天滋养，也是白搭。 第二难关是：正确认识情绪变化，喜怒哀乐是人的正常反应，但暴怒，狂喜，惊骇等极端情绪，最好摒除掉。所谓怒伤肝，恐伤肾，人的喜怒哀乐等，都跟五脏六腑相匹配的。 第三难关是：正确对待人生享乐。《道德经》曰：五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨！所以，才“不贵难得之货”。总的意思就是，声色犬马方面的享受，差不多就行啦，要有节制。 第四难关是：正确对待膳食营养。简单来说就是，营养平和，啥都要吃，别挑食，别暴饮暴食，更不要只吃“龙肝凤胆”，却不食“五谷杂粮”。这方面，就不多说了，因为笔者自己都困难，一大吃货，没办法，谁让咱中国的饮食文化这么美妙？不过，也要引以为戒。 第五难关是：正确对待七情六欲。人间烟火味，其实就是七情六欲。为此每个人都奔波思虑。为未来前程者，不惜长年累月的熬夜，为子孙儿女者，不惜做不知疲倦的牛马等等，但这却都不利于养生长寿。因此也要节制。 总的来说，这五难关，都是在讲究一个“节制”，要求不可走极端。其实这便是养生长寿的关键吧，等于又绕回到咱的“中庸之道”上了。 天下事，即人事，养生长寿也是如此，其实从孙思邈谈养生长寿来看，还是一个做人的问题。