三人行必有我师焉下一句,’三人行必有我师焉'的下一句是什么

择其善者而从之，其不善者而改之。 意思：选择别人好的学习，看到别人缺点，反省自身有没有同样的缺点，如果有，加以改正。 出处：《论语》，是孔子弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录集，成书于战国前期。 原文节选："三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。” 译文：孔子说：“别人的言行举止，必定有值得我学习的地方。选择别人好的学习，看到别人缺点，反省自身有没有同样的缺点，如果有，加以改正。” 扩展资料 《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”。 《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成书。 现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。

择其善者而从之，其不善者而改之。 意思是：三个人同行，其中必定有我的老师。我选择他善的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。 这句话，表现出孔子自觉修养，虚心好学的精神。它包含了两个方面：一方面，择其善者而从之，见人之善就学，是虚心好学的精神；另一方面，其不善者而改之，见人之不善就引以为戒，反省自己，是自觉修养的精神。这样，无论同行相处的人善于不善，都可以为师。《论语》中有一段记载，一次卫国公孙朝问子贡，孔子的学问是从哪里学的？子贡回答说，古代圣人讲的道，就留在人们中间，贤人认识了它的大处，不贤的人认识它的小处；他们身上都有古代圣人之道。“夫子焉不学，而亦何常师之有？ “（《论语·子张》）他随时随地向一切人学习，谁都可以是他的老师，所以说“何常师之有“，没有固定的老师。《论语》中不少记载，如孔子入太庙，“每事问“（《论语·八佾》）；宰予白天睡觉，孔子说：“始我于人也，听其言而信其行；今我于人也，听其言而观其行。于予与改是。“（《论语·公冶长》）子贡对孔子说，子贡自己只能“闻一而知二”，颜回却可以“闻一而知十”。孔子说：“弗如也。吾与汝弗如也。“（《论语·公冶长》）都体现了这种精神。这样的精神和态度，是很值得我们学习的。 “三人行，必有我师“，“择其善者而从之，其不善者而改之“的态度和精神，也体现了与人相处的一个重要原则。随时注意学习他人的长处，随时以他人缺点引以为戒，自然就会多看他人的长处，与人为善，待人宽而责己严。这不仅是修养、提高自己的最好途径，也是促进人际关系和谐的重要条件。

子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之！”意思是：三个人同行，其中必定有我的老师。我选择他善的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。
它包含了两个方面：一方面，择其善者而从之，见人之善就学，是虚心好学的精神；另一方面，其不善者而改之，见人之不善就引以为戒，反省自己，是自觉修养的精神。这样，无论同行相处的人善于不善，都可以为师。这样的精神和态度，是很值得我们学习的。“三人行，必有我师“，“择其善者而从之，其不善者而改之“的态度和精神，也体现了与人相处的一个重要原则。随时注意学习他人的长处，随时以他人缺点引以为戒，自然就会多看他人的长处，与人为善，待人宽而责己严。这不仅是修养、提高自己的最好途径，也是促进人际关系和谐的重要条

相信谁都听过这句话，意思不用解释了吧！但非有好事者提出这样的问题：“如果这三个人里面一个人是强奸犯，一个是杀人犯，一个是抢劫犯，怎么办？我向谁学习？”是啊！向谁学习都是错，怎么办？那是不是孔子的话错了？当然不是！看看子还曾经曰过三人行必有我师焉的下一句：“择其善者而从之，其不善者而改之。”呵呵，孔夫子是谁啊！怎么可能让你钻这样的空子呢！人家说的再明白不过了，即便这三个人混身都是缺点也可以成为你的老师，你可以从他们的身上看到做了坏事以后的结果，引人深省，避免犯同样的错误，这样对你不是一种教育吗？ 孔子最喜欢的学生叫颜回，他有一个本事是“不贰过”。简单理解就是不犯同样的错误，再往深了理解就是看到别人犯的错误后能够使自己避免犯同样的错误。我想颜回对于他老师孔子的“三人行必有我师焉”的话理解的还是很到位的，这样的学生孔子怎能不喜欢？共勉！